类不少，且颇有穿戴唐人衣冠的；不像这盛乐城外，他们此时所见，成千上万的男男女女，不分老弱，遍是近乎同类无二的发型、衣饰，入耳听到，差不多全是鲜卑话语，——乌桓人与鲜卑人，便如氐人与羌人，长时间的伴居，语言、风俗俱近，说起话来，几无区别。

安崇不禁心中想道“前使天水蒲獾孙营，沿途历见，尚时碰到唐人，已觉与陇州风俗大异，现在代北，触目尽皆鲜卑，与陇州之风更是迥异了啊！傅夫子经常说‘唐人衣冠不可坠’，说什么‘设无我朝，吾将披发左祍矣’，我算是明白他这句话的意思了。”

顺着人潮，约十来里，到了一处空旷之地。

外围有拓跋部的兵卒警戒，盛乐的百姓到此，不能再往前进了。

这里，就是拓跋部选下安葬拓跋连的地点。

拓跋部的军官过去，给警戒的兵卒说了些什么，那兵卒去请示过上官的命令，让开路，放他们进去了。

路上的嘈杂渐渐被甩在脑后，复行数里，旗帜招摇，精甲侍卫，百余人出现眼前，从这群人处，传来哀乐之声。秃发勃野等安静地跟着拓跋部的军官，行到近处。

天将薄暮。

地面挖出一个巨大的墓室，拓跋连的棺椁已经被抬下去了。

一匹雄健的战马和一条以彩绳牵之的狗，不安地蹲伏在墓室的边上。

依照鲜卑的风俗，哀乐声中，几十个鲜卑人在砸毁成堆的金银器、陶器、铁器等等陪葬品。

拓跋勃野等人站定。

安崇一眼看到了这一幕。

也许是经商的基因还在他的血脉里流传。

这么好的东西被白白损坏，他呲了呲牙，颇是心疼。

毁器陪葬，是鲜卑、乌桓人丧葬的习俗之一。

周宪粗猛，从小又在铁弗部中长大，虽是唐人，还不如安崇、秃发勃野这样唐化较深的胡人，不怎么注重礼仪，东张西望，翘足探头，朝四五十步外的墓室中瞅去，看到墓室的南北两壁各突出了一大一小两个耳室，下有石台，上有石盖板。此为壁龛。数十样金银器、陶罐和牛腿骨等陪葬物，已经放在了里边。

秃发勃野等人静静地观看不语，等了多半个时辰。

夜色到来。

葬礼的仪式正式开始。

送葬的百余人把毁掉的陪葬器置入墓室，环墓室而坐，在墓室的侧边生起大火。将那旁边的马、狗牵来，绕着墓室走了一圈。送葬的人或歌或哭，或掷肉喂之，或对那马、狗再三嘱咐，说些话语。随之，两个壮硕的鲜卑人提刀，杀掉了马与狗，拖到生起的火中焚烧。十余人捧着成堆的衣服、饰品，也放入火中。

十几个拓跋部的巫婆绕着火堆跳舞念咒。

周宪已是等得不耐，两眼乱看，瞅见巫婆众中，有几个分明是男子，却在胸前挂着两个葫芦似的东西，似乎是在伪装模仿妇人的胸前之物。这也是母系社会的遗风致使。周宪自不知父系、母系是什么，但他在铁弗匈奴部中见过同类的情形，因虽觉好笑，却没惊讶。

看了一遭，周宪闻到肉香，把视线放到火堆里的死马上，心道“这马想是拓跋连生前的乘马。此等一匹雄健的战马，杀与陪葬也就罢了，何必再烧，糟践於它？”

想是如此想，他也知道，这是鲜卑、乌桓人的丧葬风俗。

鲜卑、乌桓人相信人死后灵魂不灭，并且灵魂还得历经险阻，远达数千里之外的赤山，如唐人相信人死后魂归泰山一样，故此死者生前的衣服、配饰物、乘马是不可缺少，必须烧而送之，以使其灵魂能够穿戴如生，骑着马，顺利到达赤山。至於狗，目的是用之护卫死者的神灵归赤山。刚才那些嘱咐被杀之狗的鲜卑人，对狗说的话，就是在嘱之“护死者神灵归乎赤山”。

出於这个信仰，周宪等人看不到的，墓室中棺