杨辕很清楚，荀慎为何受到触动。

因为国巫大人。

法家的基调是“人性本恶”。

正因为人性本恶，所以需要用严厉的刑罚来约束百姓，防止他们放纵罪恶的天性，作奸犯科。

昭国的每一条律法，全都冰冷无比，核心皆为“约束”和“惩罚”。

没有人会真正关心百姓过得如何，每一个律法的制定者和执行者考虑的问题都是，如何让百姓不犯法，如何让国家更稳定，如何让百姓更拼命地种田，更骁勇地厮杀。

内行刀锯，外用甲兵。

这就是昭国的现状。

没有人觉得有什么不对。

国家确实强大了啊！百姓的日子也是七国之冠！对外战争更是屡战屡胜，马上就要一统天下。

这难道不好吗？

哪怕杨辕出身寒微，比一般公卿更知道民间的困苦，但那只是他用来上位的资本而已，他不曾有一刻，真正为这些人考虑过。

国巫大人却不一样。

从昨夜到今晚，国巫大人就在大王面前，对他们阐述关于未来的构想，以及为什么要修改相关律法。

直到把所有理念都掰碎了，揉开了，他们没有无法理解的地方了，这才恍然发现，一夜都过去了。

荀慎感慨道：“国巫大人的想法如此完善，定不是朝夕之功。”

杨辕沉默片刻，还是点了点头：“值得钦佩。”

倨下媚上的人，他们见过太多。

就拿杨辕之母张媪为例。

换作十年前，张媪只怕见到陈氏都会诚惶诚恐，因为那时，她只是小吏的母亲，陈氏却是高贵的世家女。

但现在，张媪却张口就是让杨辕杀了陈氏和周安母子，只因儿子是廷尉，大权在握，杀个把人又何妨？

对上位者用心，那不算什么。人家捏着你的前程乃至性命，怎么讨好都不为过。

能把眼光向下看，才是真的善良。

仁善之家，荀、杨二人见得多了，逢年过节施粥送药的世家，不在少数。

但这些人打心眼里是瞧不起穷人的，他们做这些事，或沽名钓誉，或只是想积攒几分善功罢了。

没错，你喂了这顿，确实做了好事，这点谁都不能指责，而且应该赞扬。

可老百姓吃了上顿没下顿，治标不治本啊！

国巫大人却认真观察、思考百姓面对的困境，并拿出了行之有效的解决方案，这才是最难得的地方。

荀慎和杨辕都瞧得出来，殷姮并不排斥任何出身寒微的人，哪怕是以色侍人之辈，又或者受了刑的内侍。

她或许不赞同他们的所作所为，可她对她们抱有一定的同情，认为假如她们能有别的出路，未必会这么选。

所以，她想帮这些女子拓宽道路，让她们可以有更多选择。

而不是像其他出身高贵的女子一样，一味觉得狐媚子出身卑贱，只会勾引男人，动不动就打杀姬妾、奴婢出气。

“大王比我们更早就看明白了这一点，所以大王会保护国巫大人。”荀慎平静道，“国巫大人明显对我法家怀有善意，极为尊重律法的威严。待到天下一统，第一个跳出来，抢夺话语权的，必定是儒家。”

说到这里，他淡淡一笑：“贤弟可还记得，‘拔葵去织’的由来？”

这是儒家非常有名，并且备受推崇的一个典故了。

儒家的发源地鲁国（已灭亡），有个宰相叫公仪休。

有天他下朝回来，看见家里菜园子的冬葵（鲁国最常食用的蔬菜）即将丰收，妻子正在辛劳织布。

这厮突然大发神经，命仆人把菜园子里的冬葵拔了，把织布机摧毁了，并把妻子休掉。

旁人问为什么，他义正言辞地说，我已经是鲁国宰相，