在沙星这样的地方修行，对娄小乙来说其实是有利有弊的。

弊在灵机稀薄，对筑基这样层次的修士来说就是最大的害处，他们还不能接触除了天地灵机外其他形式的灵机。

利在接近星辰，能让他的整个功术体系都处于一个最佳发挥状态。

对已经基本具备冲丹条件的修士来说，修为已经达到了筑基巅峰，暂时对灵机的需求并不迫切，反而在一些心境上的方面有所诉求，

单就冲击上境而言，这里是合适的！

修士的上境，从来也不是一个可以做出计划的过程！因为你无法判断什么时候老天会张开眼給你一个机会！

一般情况下，当修士的修为达到巅峰，并在心境上有了自己的感悟后，就能大概意识到自己是否处于一个结丹前准备阶段。

这个阶段需要很多的前提，像是娄小乙，在孔雀翎中五十年把自己的修为提到了巅峰，又在鱼跃之崖把自己的心境做了深刻的反思，这才开始意识到自己已经来到了这一步。

接下来修士会怎么做？各人各有心路指引，千人千条，无一雷同，但有一点，你坐在家中静待天上掉馅饼，就是最没可能的方式！

所以修士们大都选择走出去，去见识，去游历，去战斗，去体验红尘，去经历生死……这么做的意义就在于，寻找属于自己的那丝契机！

天道对每个修士都是公平的，每个人到了这个阶段都会有那丝契机出现，关键是你能不能找到它？引发心灵的共鸣？并由此明悟自己的方向，在这个方向上深耕，以求一个从量变到质变的过程。

海蟾翁《金丹歌》炼形成气归真一，炼气成形谒紫宸。

《悟真篇》云道自虚无生一气，便从一气产阴阳。

石真人《还源篇》云气是形中命。

便有，真一之气，生于天地之先，得于虚无之中，恍惚窈冥，视之不见，听之不闻，搏之不得，如之何凝结而成黍珠者哉？

盖圣人以实而形虚，以有而形无。两者相形，一物生焉。所谓一者，即先天地真一之气，凝而为一黍之珠也。

《叅同契》曰枝茎花叶，果实垂布，正其根株，不失其素。

《悟真篇》云万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。

《契秘图》曰离纳己，为日、为火、为心、为丹砂、为龙、为汞；坎纳戊，为月、为水、为肾、为铅、为虎、为气。

《金碧经》曰造化泉窟，阳气发坤，日晷南至，五星联珠，日月合璧。

纯阳祖师云精神气血归三要，南北东西共一家。

等等，几乎每一个道统都有自己对金丹的独特描述，正因为说的多了，反而让人无所适从！

其中，《资生经》说的最直接脐下三寸为下丹田，方圆四寸，着于脊梁、两肾中间，左青右白，上黄下黑，中央赤色，名曰大海，贮其血气；亦名大中，极言人身上下四向最为中也。中央正位，即丹田，金胎神室也。

修士结丹需要资源，对大部分人来说这也是他们奋斗的目标；但人跟人是不同的，实力达到娄小乙这个程度，也就不需要为资源担心，宗门自动就会为他放开一切限制，也不是給，就是借，不限量，也不限品质，成丹了还不还的也没人来追究，其实就是变相的支持。

这是每个道统对门下弟子的必然策略，只要你足够出色，也不需要去鱼跃插剑，大派中你只要能进排行前数百就资源不愁，小门小派的话，只要你能挤进排行榜，就是宗门大力的资源倾斜。

资源偏向尖子，尖子有所成就后再带动宗门，如此形成良性循环。

娄小乙的纳戒中并不缺资源，是殷野給他的，娄小乙本不愿意接受，但殷野很快的就打消了他的顾忌，言明这些东西的是由千秀峰，是他插剑鱼跃的奖励中的一部分。