饭吃，他们便经常说财主是个大善人。如果财主不理不睬，他们就会说为富不仁。对事情没有深刻思考，又特别喜欢对事情发表评论。还有重要一点，他们特别受百姓欢迎，甚至得到信任。

比如对开国伟人的评价。这些人最喜欢说的，是伟人有帝王思想，独断专行，比较土气，对世界没有清醒的认识。然后又有一些崇拜伟人的，喜欢说伟人有驶人之术，能观大局，对事情有独特的认识。从根本上，离不开对古代的帝王将相的认识与评判。

如果稍微了解一下第一代领代人的事迹，就应该发现，他们大多是有坚定的信仰的。对这个信仰他们坚持一生，至死不渝。他们的很多决定，很多选择，很多行动，其实都跟他们的信仰与认识有关。只有村秀才，对信仰是个什么东西根本就没有认识，才会高谈阔论评点江山。

意识形态，国家政治，归根结底是对人的认识，对人性的认识，对社会的认识，对国家的认识。至于资本主义和社会主义，资本家与工人，财富生产分配与剥削，诸般种种，都从属于认识之下。而其中最根本的，是对于人性的认识。

古语有云，人之初，性本善。性相近，习相远。对于人性，中国很早就进了探索，形成了理论。传统上的中国当然不只认为人性本善，还有人性本恶，人性本朴，多种多样。生发出来，又有了性与情的讨论。这不是人文研究，这关系着政治理论。

对于第一代领导人来说，讨论的关键则是人性是一元的还是二元的，还是多元的。如果人性是一元社会性的，中国初建国时的很多政策就可以理解了。家庭社会化，经济公有化，深刻批判思想的运动，诸般种种，都与这种认识相适应。如果人性是二元的，则要有自留地，要允许一定的私营经济，人的收入要拉开，等级要分清，也就有了理论根据。社会主义的社会二字，不是完全没有来由。

如果说社会主义注重于人性的一元社会性，资本主义注重于人性的二元或多元下的个人，才能真正理解两种制度的差别。而不是看所有制，看具体哪项制度，看嘴里说什么。

比如疫情发生之后，各国都遇到了经济危机。为了应对危机，美国大量印钱，向失业者发放的补贴甚至超过工作收入。这是典型的社会主义行为，但这样做的，却是资本主义的掌舵者美国。

不管哪个国家，不管哪个意识形态，都大量采用过对立意识形态的政策。这个世界本来就不是由意识形态来一分为二的，甚至不是意识形态来划分的。冷战之后，美国更加注重意识形态，甚至用意识形态划分敌我，更大的原因是收割冷战胜利果实。

对于政治的认识，如果只是限于意识形态，一讨论问题先问你屁股坐在哪里，其实在认识上还没有做好讨论政治问题的准备。更加不要说，连意识形态都没有搞清楚的人了。比如村秀才。

政治是人的政治，社会是人的社会，这些问题，必须先要搞清楚人，或者对人性有清醒认识。不管是什么样的社会或者政治理论，最重要的是根本，对人的认识与定义。

起来，饥寒交迫的奴隶。这是对人的根本认识，认为人生来是自由的，平等的。若不如此，你生来是奴隶，凭什么起来？你要起来，不是破坏社会的根本秩序？在这个时候，其实并没有太多的社会主义因素。只是因为号召的是工人，而工人是社会主义革命的根本力量。

人天生什么样，天生有什么权利，不是天规定的，而是由人这样说的，由人这样认识的。从这个意义上，才知道喊出自由、平等口号的人多么伟大，才知道欧洲对人类的巨大贡献。虽然这种贡献，最终没有被欧洲的主流社会所认可。

只有知道意识形态还要附生在对人性的认识上，才能知道中国的改革开放的意义，才能知道贫穷不是社会主义是什么意思。才能知道，为什么中国采用了这