年，在这个贵族基本凉凉，门阀崭露头角，世家还没有出场的时代，平帝为了张扬礼教，封孔子后裔为褒侯。之后的千年时间里，封号屡经变化，到宋仁宗至和二年改封为衍圣公后一直沿袭这个封号。

靖康之变后，四十八代衍圣公孔端友以应诏书“拜谒圣天子”为名随宋高宗的偏安大军渡江南迁之后，金兵入主中原，建立了伪齐政权，刘豫于阜昌二年封孔端友之弟孔端操之子孔蹯为衍圣公，主持曲阜孔子林庙的祭事。

这样，尽管孔子的嫡裔孔端友奉先祖及亓官夫人像南去，祭祀先圣的香火依然在曲阜四时缭绕不息。

其后伪齐政权垮台，金熙宗于天眷二年仍封孔蹯为衍圣公，至此，孔氏北宗正式形成。

稍后，北宗衍圣公孔元措随同金政权迁往汴州，曲阜由其族兄孔元用主持祀事。

宝庆元年，宋兵收复山东，以孔元用为衍圣公。宝庆二年，改授孔元用之子孔之全为衍圣公，蒙元占领曲阜后，亦承认了衍圣公孔之全的身份。

就这样儿，在同一时期就形成了南宋、金及元三家朝廷各有一个衍圣公的局面，各位衍圣公们顶着圣人之后的名头同时吃着南宋、金和蒙元的俸禄，不见有丝毫手软。

等到蒙元灭了金国之后，孔府审时度势，在衍圣公孔元用的率领下，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。

孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代，直到元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北。

元宪宗二年春夏之间，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，就是那个问世间情为何物，直教人生死相许的元好问，跪请忽必烈为“儒教大宗师”。

毕竟是衍圣公派来的，“代表”了天下儒学，所以尽管忽必烈很意外，但还是非常高兴地接受了这个“儒教大宗师”的称号。

元好问乘机提出，希望“儒教大宗师”能多为天下儒生着想，改善一下儒生们的卑贱地位，蠲免儒户的兵赋等。这个提议也被忽必烈应允。

忽必烈接受“儒教大宗师”称号后，孔子后人们上赶着抢着去上表庆贺，说什么这是“实质荣归”，“名实相副”，“圣人开颜”，“吾皇圣明”。

至于寻常汉人百姓如同地狱一般的惨状？只要捂上眼睛当没看见，那就是不存在，一定要某些别有用心的匪类在抹黑我大元圣明天子！

总之，自瞎双目，自聋双耳，装聋作哑之下没有半句上表更没有一字抗议，只管当他们的“衍圣公”。

甲申国难之后，螨清小皇帝瞬彘在其“皇叔父摄政王”小野獾的庇护下在北京城里面举行登基大典，而被崇祯皇帝朱由检册封为“衍圣公”十几年的孔子后代孔子第六十五代孙孔胤植便立即在第二天上书顺治皇帝称臣，顺便上了《初进表文》和《上剃头奏稿》。

当然，都把忽必烈奉为儒学大宗师了，跪在建奴的脚底下喊爸爸也不是什么不能接受的事儿，小意思。

不过，这还不算完，因为螨清凉了，东瀛的倭奴站起来了。

937年，日寇大举进攻北平之前，孔子第七十七代孙孔德成突然诗兴大发，鼓吹中日两国“同文同种”，诗曰“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”。

93年2月日，倭国已经开展全国侵华战争半年多，在被日本占领的沦陷区的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇某驻济宁的联队“联队长官”，“大队长”，“副官”等一干头目到孔府吃饭喝酒，谈天说地，并笑盈盈的高兴的合影留念。

基于其他的，像什么“孔令贻发起为张勋建立生祠”、“孔令贻拥护清室复辟”、“孔令贻劝袁世