些读书人的硬骨头，为人极识时务。

带领文臣、武将，亲自开城献降。

以致无论在前朝还是今朝，都混得如鱼得水。

甚至有江南士人写诗讥讽：

“钱公出处好胸襟，山斗才名天下闻。国破从新朝天阙，官高依旧老东林！”

这屠龙术不完全是刘文成自己的专属术法。

其实历朝历代的统治者都干过这种事情。

只是唯有刘文成领悟到的秘术鞭山寻龙，在这一道上威能最强。

交到钱受之这等大儒的手上，就算不如刘文成的原版。

有太祖皇帝和十万血裔相助，也完全能斩杀周景焕和后炎这一条大龙了。

若不是周温睿没能控制北方文圣家族所在的岱州，找来他们施法，效果一定会更好。

至于他们会不会归降自己？

嗯，这个问题，历朝历代的统治者都从没有担心过。

“遵旨！王上，老臣愿以项上人头担保，绝对不会出差池。

只需数日功夫，老臣便可以屠龙术斩灭周景焕，再以造龙术尽吞那后炎身上的水德龙气。

让您乘风化龙，飞龙在天，一口气豪取整个赤县神州，完成第二次以南统北的伟业！”

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立下军令状后，钱受之连忙起身，掏出阵图指挥一群道兵开始在皇陵中布置仪轨。

“快，将这十万人按照十岁为一档，分成六部分，分别对应乾卦六爻，安排到皇陵中的六个方位...”

这世间的文坛登龙术大多既是术法，也是经世致用的学问，有着一番大道理。

天道有天道的道理，人道也有人道的道理。

比如：大秦之前任何一个直面游牧兵锋的诸侯国，在各自修建长城的时候，全都不约而同地修在了400毫米等降水线上。

因为以此为界，以南的气候适宜农耕，以北则适宜游牧，气候便是阻挡农耕民族北上的“游牧长城”。

这是天地自然之道！

“人穷少说话，位卑莫劝人”这是血淋淋的为人处世之道！

而《道德经》说：“天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而补有余”更是洞悉了天人之理。

脱胎自《易经》的鞭山寻龙术当然也是如此。

乾上乾下，元亨利贞。

从上到下依次为，初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。

用龙作比喻：潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，展示了阳气萌生、增长、盛壮、衰亡的全过程。

也暗示了人生六个阶段的行为策略。

用十万血裔中从幼儿到耄耋老人的人群，模拟这六条龙，便可以轻易牵引后炎的龙气。

体制之主周景焕首当其冲。

走完全部的六种变化，短则六天，长则十二天。

期间虽然会让后炎的运势速发，好运连连，可一旦走到“上九：亢龙有悔”，便是屠龙术发动，后炎兵败如山倒，国破身亡之时。

参与科仪的力量越强，这亢龙有悔的大势就越不可违逆。

周温睿眼中喷射出名为野心的烈焰：

“哼，成功屠龙是教门的底线，而实现造龙，才是我这乱童虬龙的追求！”

刘文成毫无疑问乃是千年一出的大才，鞭山寻龙可以毁灭，也可以创造。

最凶威赫赫的的确是屠龙术不假，但最珍贵的却是其中的造龙术。