345、立幼帝,亚父视之!(求全订)(2 / 4)

立三百善,欲天仙,立千二百善。”在《秘要经》中也认为:“立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。”

这个功德,在白贵看来,就是成仙的资格证,是人是鬼都想成仙,但成仙的名额肯定有限,如果仅修道就能成仙,那么这种仙人定然良莠不分,只是掌握力量的普通人罢了。

有成仙资质的人虽然稀少,万人、百万人中难出一人。但如果筛选的人口基数够多、够大,时间轴够长,一个年龄段有百人,那么百年内,该有多少人,千年内,该有多少人?!

所以必然要对能够成仙的人进行严格限制,而功德就是限制人成仙的一个条件。

功德,也是最好的筛选方式!

这就和汉代举孝廉一个道理,百善孝为先。历朝历代,都会崇尚忠孝。现在的唐朝科举,也有贤良方正科。即使是下三滥的帮会,亦会供奉关二爷,讲究个义薄云天。

而不同身份的人,去行善事,得到的功德数量也定然不同!

贫家,养活自己都是一件难事,更别说给一些人施粥行善事。而富家,造桥修路、救人之难、矜孤恤寡等等这些善事,只要有善心,都能做。

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同理,一个宰执天下的人去行善事,去积德行,远比普通人要快得多,可能别人需要修十世的功德,对于宰相,只需几年、十几年,就能做到常人难以达到的德行。

时间从开元十年到开元十六年。

整个大唐虽然未曾有翻天覆地的大变化,但在白贵宰执的这段时间,吏治清明,冶炼业、农业等各行各业进步飞速,百姓日益富裕,一副新欣欣向荣的场景,白贵的声望也日渐正隆。

仅仅几年的时间,就想要有翻天覆地的变化,也不现实。

“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。”——杜甫《忆昔》

在正常的开元年间,都能达到如此盛世。

白贵没道理会比此差。

不过在封建时代,百姓想的是宁愿让官府以黄老治国,也不愿官府多干扰民间生产。黄老治国,往往亦是意味着休养生息,这不是没有道理的。

所以,一步步来。

……

皇宫,太医署。

“现今百姓多疾,而苦无良医治理。虽本相三申五令,各州县时有义诊,但州县各地的大夫良莠不齐,百姓病苛难以得到有效治理……”

“故此本相欲以太医署编制一本可以解决百姓各种疑难杂症的书籍,所治理之疾病,务必广、全,所列之汤药,务必价廉、广泛……”

白贵目光严厉,审视太医令的诸多医师,说道。

他说的实际还比较委婉。

州县各地方大夫在义诊的时候,有不少人,故意在义诊的时候,隐瞒病情,消极怠工。

这倒不是白贵想要马儿跑,却又不给马儿吃草。每次义诊,都会有官府给予一定程度的补贴,是官府在出诊费。但这样一来,义诊看的人多,各州县大夫的生意必然就要受到影响,所以一时还行,时间一长,就再也难以为继了。

不过即使这些义诊的大夫没有消极怠工,但州县的大夫哪能比得上这些精挑细选的太医署医师。

唐代的太医可不是明朝的太医,是世袭制。

唐代科举有医术科。

太医署的每一位太医都是全国精挑细选出的医师,医术精湛。

所以最好的办法就是,出一本类似赤脚医生手册的古代版。

这样一来,也能让太医署的医师物尽其用,不浪费这么多名医的资源,这也是一件大的功德事,没道理不去做。

“下官谨遵白相之命。