&&&&辰风呼吸隐隐有些急促……

&&&&他很早的时候就学会了控制情绪。所以在大多数时间里，他都是一个客观的求道者。但此刻，正是因为客观，所以他没法然。

&&&&他的面前是一个不断闪烁的立体列阵。简单的规矩网格将不大的空间划分成无数个小小的立方体。每一个立方体周围都有二十六个相邻的立方体。每一个立方体都代表一个人族个体。每一个人都有有限个状态泛信徒、浅信徒、虔信徒、狂信徒、正信徒、巫祝、神灵。

&&&&其中，只有神灵是固定的。

&&&&每一个个体都可以影响他周围的二十六个个体那代表他人际关系之中与他最亲近的二十六个人。这二十六个新的个体每一个都有机会转为信徒。如果但几个单位时间过去之后，周围人都没有转变，那么那一个个体的虔诚程度会有几率下降。相反，如果周围都是信徒，那么自身的虔诚程度提高的几率大大增加。

&&&&至于转变了规律，则是一套复杂的博弈规则。十多个步骤、百多种情境、近万的事件……每一个单位时间里，所有个体都经历着一次有限的选择。贾维斯强大的计算力在模拟“历史”。而在无数个体的选择下，神道或在壮大，或在消亡。

&&&&辰风问道：“为什么，明明选择的机制一样，判定的机制一样，不同神道的情况会差这么多？”

&&&&王崎把脚翘在桌子上，摊摊手：“都说了这是未经验证的算法，我看不穿它的趋势，也没人看得穿不过，历史不就是这样吗？不可预测。”

&&&&历史就是一个巨大的混沌模型。再伟大的智者也只能找出这“偶然中的必然”，而不能精确的预言某一个时间。比如，古典经济学家就预言过经济危机、大萧条，但没人能预演它的具体时间与程度。

&&&&历史的必然是存在的，所有必然都是偶然中的必然。它滚滚向前，无可阻挡。无可扭转，但绝不会精确的碾压在一条直线上。

&&&&辰风又痴迷的看着那“神道”的演化，问道：“这个，你能够再优化一下吗？”

&&&&“我觉得已经足够强大了。很完美的再现了历史。”王崎说的同时，还在总结这个模型里面反映出的规律，同时根据这些规律编写新的规则。

&&&&元胞自动机这个算法，王崎曾经拿到万仙幻境上使用过，他对冯落衣的说法是“用来测算算器性能所编写的算法”。后来现意外的好用，所以才用了下来。

&&&&元胞自动机不是由严格定义的物理方程或函数确定，而是用一系列模型构造的规则构成。它的构建没有固定的数学公式，构成方式繁杂，变种很多，行为复杂。所以，这个系统说简单它很简单，但复杂起来，那也是特别可怕。据王崎所知，能够玩转元胞自动机。并专门为之写一本专著的，基本上都有资格在牛津剑桥之类的大学的数学系捧上铁饭碗了。

&&&&至于辰风说希望的“精确”，那更是不可能的事。这本来就是一个混沌系统，就算是算君庞家莱那个级数的算家，也没办法使混沌的模型呈现出必然的样子。

&&&&辰风叹息一声，有看向另外一个他其实看不懂的模型，一个有限维的希尔伯特空间，“神道的教义”。

&&&&辰风清楚，这个模型最宝贵的并不是那些问题，而是思路。王崎问了个问题。仍不足以概括所有神道教义的方方面面。但是，这些问题都是可以改变可以替换的。对于王崎来说，无非是换几个维度的名称而已

&&&&光这两个，就是顶了不起的成就了。

&&&&由相宇总结教义的规律。再将之以博弈的形式写出，代入那个元胞自动机的模型……

&&&&辰风喉结上