诸多版本，如《诗》就有《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》。

后鲁恭王于孔子故宅壁间寻得残留古籍，以及民间有志之士冒死留存的部分，以先秦大篆记载，便是古文经，如《诗》中的《毛诗》。

今文经为东汉官学，由世家大族代代相传，又被称为家学。

古文经分布则更为广泛，朝堂和民间都有人研习，如马融、卢植便是代表。

而孙乾口中的郑师，则是兼采古、今文经两家学说的经学大儒郑玄。

“郑师听闻少君之事，正与我等授课，他停下后行谶纬，得谶语：勿曰一木，不可为林，日月交替，百姓将兴。”孙乾接着说道。

谶纬之学自古有之，最为知名的，当属秦末时的“忘秦者胡也”，当时秦始皇的理解以为说的是北方的匈奴，即胡人，于是便修建万里长城，不曾想“胡”指的是胡亥。

汉代以经学治国，谶纬之学更加兴盛。

郑玄作为经学大师，自然也会谶纬之术。

他这句谶语的字面意思：不要说一根木头不可以成长为一片森林，太阳和月亮往复交替，百姓将要因此兴起。

但谶语从来不单单指字面意思，勿曰一木组合在一起便是楊，日月便是明，说的就是杨明。

所以也可以解为杨明兴起，百姓会因此而兴盛。

这和杨明为百姓而诛杀王甫呼应。

当然，它或许还可以解为其他意思，不过此时只能解成这样。

杨明听完自然愈发开心，此并非一句谶语之事，而是此事本身。

这就好比许劭评曹操之“治世之能臣，乱世之奸雄”，这是助他扬名！

“依乾拙见，少君若能拜郑师为师，再有此番事迹，他日位及三公亦不是不能。”看到杨明反应，孙乾接着又说道。

杨明点了点头。

他并非有意三公，而是这确实会在日后给到他诸多帮助。

且孙乾句句戳人心坎，他很难不同意。

“如此，便劳烦公祐，我不日当往东莱赴约。”杨明拱手说道。

……

翌日为四月辛亥，天子下诏，在押囚犯尚未判决者，允许缴纳缣帛赎罪。

杨氏在为杨明缴纳一笔数额巨大的缣帛之后，杨明得以出狱。

杨明走出廷尉诏狱的这一天，整个诏狱外交通不畅，道路两旁尽是前来迎接之士人。

从诏狱外持续了一月的长龙便知，杨明当街诛杀王甫，已是名扬四海。

且关键是，他活着走了出来！

须知自桓帝开始，士人与宦官斗争，引发两次党锢之祸，均以士人失败告终，无数士人死于诏狱之中。

去岁永昌太守曹鸾上书为“党人”鸣冤，更是使得灵帝下诏，凡党人门生、故吏、父子、兄弟中任官者一律罢免，禁锢终身，并牵连五族，士人被打压到谷底。

所以此刻，杨明诛杀王甫且活着走出诏狱对士人的意义可想而知。

这是士人唯一的一次胜利，也是空前的一次反击！

三公中杨赐、刘宽在场，九卿也来了四人，且有百姓自带锣鼓。

杨明自诏狱出，一时间锣鼓喧天，欢呼四起，此等排场，东汉一朝闻所未闻。

杨明望着眼前场景也是心潮澎湃。

穿越八载，他终于迈出了争霸之路的第一步！

而且，是坚实的一步，就如同建造一幢摩天大厦，他为自己打下了无比坚实的地基。

这一路他走了很久，一直到穿过人群上了马车，他的心情才渐渐平复下来。

马车自大道而回，在一处小巷停留，接着便继续前行。

杨明此时已经在巷子里换了马车。