“亚历山大里亚的女统治者……那就是克里奥帕特拉吧。”德米特里想了想,说。
“是她。”
“这描述,和我们这边看到的,不太一样啊。”
“确实如此。”郭康之前一直被小让娜说学问不行,难得能给其他人讲课,话也多了起来:“阿拉伯人那边,没有多少关于她风流韵事的记录。相反,在那边,对她最感兴趣的是学者们。”
“那边的学者认为,她是个学识渊博的人,擅长炼金术、哲学和数学。有人还说,她也是个行政能力出色的建筑师,亚历山大港的重新规划,和附近尼罗河水道的修整,也是她当年主持的。因此,她在那边的名声,应该比这边好多了。”
“原来是这样……”德米特里听明白了:“对他们来说,克里奥帕特拉算是早期的启蒙导师之一了。印象不同,也很正常吧。那在这之后呢?”
“之后,这种持续了很长时间。到拜上帝教兴起之后,因为内部纷争,罗马城的哲学教育就停止了。再之后,因为叙利亚的柏拉图主义者,和亚历山大教区的冲突,亚历山大城的哲学教育也难以为继。”郭康说。
“不过,在天方教出现之前,阿拉伯人和波斯人就已经开始从这里获取知识。他们大概是搜罗了一些在历次破坏中流散到民间的书籍,并且师从那些出逃到安条克的哲学教师。他们的后学,有一些在巴格达活动,有一些则回到了中亚,在木鹿形成了哲学研究的中心。等到阿拉伯人的帝国建立之后,这种研究就更兴盛了。”
“而这类研究的代表人物,就是我刚才说的阿尔·法拉比。”
“在天方教世界,亚里士多德学派被称为‘侯凯玛’派,意思是‘智者’。他们尊奉亚里士多德为‘第一导师’,而法拉比就是‘第二导师’。”
“法拉比把亚里士多德的着作,进行了系统的整理和注释。迄今为止,这也是最完善的一个版本了。法兰克人的经院学者,就是从他们的这些整理后的着作里,才学到更完备的亚里士多德学识的。”
当然,郭康这个说法,其实都保守了。一直到他前世生活的时代,法拉比的注释和分类法都还在用呢。
“那他的理论,对我们的研究有什么启发意义么?”德米特里问。
“法兰克人那边,对他的理论推崇的人很多,我们这边么……”郭康想了想,没把话说死:“大家可以参考着看。”
“法拉比和木鹿学派推崇理性,对认识论的研究很深入。他们认为,逻辑学是哲学的基础,而逻辑学的最高定律是矛盾律。”
“法拉比把宗教归类为信仰和道德领域的真理;而哲学、尤其是自然哲学,是探索自然的逻辑关系,以此为人谋取幸福的知识,是更广泛的真理。”
“在这套理论中,宗教和哲学是分开的,是两个不同的领域,而且纯粹理性的价值,要高于宗教的价值。而区分宗教和哲学的基本手段,就是逻辑学。”
“这套说法倒是可以自洽,但我们这边,估计不是所有修士都会欢迎的。”德米特里如实说:“君士坦丁教会里,有不少修士更相信神秘主义和苦修。王大牧首和约翰院长提前给我说了,我觉得我的学识,不足以评价这位了解不多的远方学者,但我们那边的修士们,可能确实难以接受这么直白的说法。”
“所以,我才觉得圣光研究这个旗号很好,连我看了都有动力了。”他指了指徽章,赞同地点点头。
“另外,他是哪里的人?”他想了想,又问:“天方教世界的学说,给我的感觉是不同地区差别很大。有些地方十分活跃,有些地方又特别保守。不知道他是哪个王朝的。”
“呃……”郭康脸色有些古怪:“严格来说,他是塞里斯人。”
“啊?”