“除了你们之外，还有人在帮助他们么。”郭康觉得，这些人或许也是可以提供帮助的选择：“我们可以把这些人都组织起来，为我们的尝试提供支持。”

“其实没多少。”伊莲娜夫人摇头说：“这些人基本都是稍有些钱的农场主和市民。而现在还居于上层的希腊人，大部分都是前朝遗老。这两边，关系其实……不怎么好。”

“他们的利益不一致，是吧？”郭康觉得自己猜到大概了。

“不怎么好，已经是温和的说法了。”狄奥多拉对他直言：“实际上，这些主张复兴希腊精神的人，一直把传统贵族们看做蛀虫，认定就是因为他们的胡作非为，导致了希腊精神的丧失和罗马帝国的衰落。”

“马萨里斯在和我们谈的时候，说的还比较委婉，不过我是知道他们的真实想法的。”她耸耸肩：“这些人心中，不但不尊重，还很鄙夷传统贵族，甚至他们的理论基础，就是建立在攻击传统贵族之上的。那些人也不傻，当然也不喜欢他们。”

“那这帮人能处。”脱欢点点头：“我也觉得那些上层希腊人，就是最大的罪人。你想想，要不是他们为了权力，天天毫无底线地互相攻击，对内对外都没有一点操守，会把希腊人的名声败成这样？”

“当然，这些普通希腊人也是有责任的。我怀疑他们很多人，还停留在两千年前，城邦并立的时代。想问题的时候，都只管自己这一个地区，根本没有长远的眼光。就是因为他们总是认为地方贵族可以代表自己的利益，纵容乃至支持这些人作乱，才最后败光了家底。”

“普通人这些想法，又是他们所受的文化影响和教育决定的。所以，他这个结论也有些道理。”

“我也觉得是这样。”伊莲娜夫人点点头：“珀索普洛斯在这方面也做了些研究。他和珀索普洛斯搜集了不少书籍，最后认为塞里斯的应对方案才是最好的。”

“他是怎么考虑的？”郭康问。

“我还专门和他谈过。”狄奥多拉说：“马萨里斯认为，罗马长期处于恶性的分裂，就是因为普通的希腊人缺乏统一意识。而这种意识，本来是应该由基层，那些有文化的人，教育给民众的。”

“但教会——不管罗马公教，还是我们的正教，对这方面做的都不好。全世界做的最好的地方，是在东方。”

“珀索普洛斯之前是个商人，经常和各种人接触。他做了很多对比，最后认为，塞里斯体系的核心在于，他们的儒道体系，培养了大量有初步文化水平的人。”

“这些人读同一种书，信奉同一种政治哲学，实际上起到了宗教的作用。或者说，这其实是排除了教会的、半截子的一神宗教。”

“那被排除的这部分在哪？”脱欢顺口问。

“在朝廷啊。”狄奥多拉瞥了他一眼，好像奇怪他这都不知道：“各个国家，基本的权力组成都是差不多的，只不过各个势力，分走了不同的部分。我们、罗马公教各国、塞里斯，就是三种不同的分法。”

“在塞里斯，这些儒道人士，还深入基层，在各地进行教育和宣传，他们就是我们这边常见的基层教士。只不过因为塞里斯的政权、教权结合非常稳固，所以这些儒、道教士，很多都兼有官方或者半官方的身份。他们起到的作用，依然是类似于我们这里的教士，但显然又比教士效率更高。”

“那这些儒、道教士，不会从官府那里索取完整教权么？”脱欢问。

“道士可不止索取教权，他们索取的时候就‘黄天当立’了。”郭康吐槽道：“人家一直很政教合一的……”

“至于儒生，当然也会。比如‘清流名士’对舆论的影响，对教育的介入，就和教会的效果差不多。这就是经典的教权。”他继续解释道：“这方面你可以找