小让娜的观点，让众人一时有些迷糊。没办法，就算如道衍和尚这样见多识广的人，恐怕也是第一次听说这个理论。

“这么说的话，也不是不行……”郭康打起圆场。

“有时候也没必要太纠结定义。真论起来，全世界有几个文明，自己没当过蛮族的？波斯人不也就两千多年文明史么。之前一样是迁徙过来，吞并了米底，然后才阔起来的。一路发展到现在的，除了中原，我都想不出还有没有第二个了。”

“所以说到底，‘蛮夷’应该更像个相对概念。”他索性拿自己举例，安慰道：“非要说的话，我自己也是蛮夷。我的家族也是从中原跑出去，然后在这里定居了好几代人的。真论起来，跟泰伯、淳维这类的传说，又有什么区别？还不如他们‘文明’呢。”

“我就是觉得，他们那边过于在意这些问题了。”小让娜不满地说：“天天在那儿纠结谁是蛮夷，到最后，连自己亲人都给算到蛮夷里去了。”

“呃，这其实也没啥的。”郭康安慰道：“当年诸夏——蛮夷这套体系，是周天子提出来的。但周天子自己就带头不遵守夷夏之防，天天跟戎狄联姻，最后还被西戎岳父给干掉了。天子如此，诸侯也有学有样。像晋国这类，同样没少干类似的事情。”

“所以，亲戚里有蛮夷太正常了，不如说大家本来就经常在诸夏和蛮夷之间来回横跳。有些诸侯，今天服从周天子，就是诸夏，过几天不听话了，就被开除夏籍，成了蛮夷。所以这根本不是事儿。”

“你好好努力就行了。今后要是打得出一片事业，有的是认你当华夏人的。”他告诉小让娜：“到时候不用你说，大家都得和伱攀亲戚。”

“我倒是不奢望这些……”小让娜本来估计只是对朱文奎的话表示不满，被他这么一说，又有些迟疑。

“我就是觉得大家很怪。全天下，就他们特别纠结这个族群、那个族群的问题。我们这边从来没见人考虑过这些，不也一样过的好好的？按法国的标准，说凯尔特语的布列塔尼人和说德语的洛林人都是法国人。这区分的标准比元朝都宽松。”

“这很简单啊。”郭康笑道：“中原那边，其实已经失去扩张空间了。农耕文明已经到了地理环境能允许的尽头，所以只能不断划出敌人，然后大家互相争斗——失败者就成了蛮夷，被赶出去了。”

“当然，也可以反向操作。自己打不过人家被踢出去了，宣布别人都是蛮夷也行。这例子也是近在眼前的，可见根本不稀奇……”

“这种循环一直持续，所以他们才特别计较族群的区分，其实就是可以分的东西太少了。相反，如果东西多，大家就会立刻改变观点，不计较这些。你看先秦时，大家就不怎么计较这些，其实不就是因为还有很大扩张空间，所以乐意接受这些人么。”

“这么一想好像也是啊……”朱文奎嘀咕道：“我之前还从来没想过这些。他们说太爷爷当初是驱除鞑虏起家的，我就一直这么记着了……”

“口号是这样没错，但这个其实主要说政权合法性的。”郭康帮他分析起来：“光看明朝看不出来，你看别的国家，就很明显了。”

“莫斯科大公国，是金帐汗国当年的头号包税人和打手；帖木儿政权，是察合台一系势力的分支，也给东察合台当过诸侯；奥斯曼则是伊尔汗国在小亚的代理人。你看，这些‘后蒙古时代’的区域性国家，基本都是给蒙古人干活，然后获得承认，趁机发展起来的。”

朱文奎想了想，发现真是这样。

其实，郭康都没把话说完呢。后来再次统一波斯的萨法维王朝，也是伊尔汗国扶持起来的。他们教团得到了汗国的支持，才得以发展壮大。

后来，印度的莫卧儿、波斯的萨法维、东欧的奥斯曼