“说起来，你们当时是怎么和明朝交战的？与我们这边，战术有什么不同么？”彼得神父借着这个机会，又继续问道。

“没什么不同，都是一样打。俺们那也不是正规军啊，能有什么战术。”唐赛儿连连摇头，看来自己对自己都很不满意。

“虽然尽力拖了一年多，但当时的情况，大家已经没法再等了。继续准备下去，怕是每天的损失，都比救下来的人多了。”

“那要是准备不够的话，不是更打不过朝廷么？”彼得神父问。

“你想什么呢，怎么可能打得过朝廷。”唐赛儿笑道。

“那这……”

“造反，有很多种。”唐赛儿显露出完全不符合年龄的成熟，反而给这名中年学者讲起道理来：“推翻朝廷，只是最为暴烈的一种造反。虽然这种造反一般规模最大、名声最响，但这只是极少数的情况。”

“大部分时候，造反的人都没有这么高的目标，并不追求改朝换代。像俺们这种，就是这类吧。”她介绍道：“这种造反才是最多的——多到哪年都有。所以，也没什么好奇怪的。”

“倒是你们，怎么大惊小怪的？”她反而有些奇怪地反问道：“这不是民间和官府，正常的交流方式之一么。”

“伱这么一说倒也是……”王大喇嘛想了想：“就和我刚才想的一样。我们这边一样也有，不过是各种游行示威和哗变，取代了民变罢了。”

“游行有什么用？不去攻杀官吏，官府不会理的吧。”唐赛儿想都没想，说道。

“这个是词语翻译的问题。”王大喇嘛解释道：“所谓游行，不是街上的流民闹事，这个词的原意是‘进军’。是说古罗马的时候，军团士兵会突然不听号令，离开驻地，开始向要害地方行进——大部分时候就是罗马城。”

“他们可不只是小打小闹。一路上，进军罗马的军团兵经常四处劫掠，尤其喜欢掠夺意大利腹地，元老们经营的庄园，因为那里一般又有钱、守卫又弱。如果不能及时安抚，元老们的家都得给这帮大兵抄了。因此，军队游行才具备这么高的威慑力，能够起到很大……甚至可能大过头了的效果。”

“这么说的话，欧洲和波斯，也一样了。”彼得神父想了想：“我整理教会史，发现天灾的记录和异端的记录，往往是扎堆出现的。公教教会的解释，是大家日子过得不好，容易经不住考验，接受魔鬼的诱惑，所以异端教派和宗教战争也会多起来。但这么看，好像也不是如此。”

“日子过的不好，当地人也会民变。但他们没有东方和罗马这样的组织方式，最好用的组织还是教会。民变虽然也经常发生，但打不过当地的军事贵族，大家都不会得知这些事情，就被压下去了。而大一点的变乱，能闹到各国都注意的，往往就都被归为宗教战争了。”

“您注意到没有，阿勒曼尼那边，最近又说有异端教派开始活跃了。我想，这可能也是个类似的预兆吧。”他提醒王大喇嘛。

“确实。看来我们还真的要再多注意些。下次报告我就多写点这个问题吧。”王大喇嘛想了想，答应下来。

“你看，经验只要多了起来，我们一对比，就能发现很多问题的关键所在了。”他转头对唐赛儿说：“不过，这边的主要差别在于官府。虽然民间的逻辑看起来差不多，但应对官府的经验，估计就不太好用了。”

“俺不知道这边的人是怎么行动的。俺们当时的话……起事之后，官府倒是反应很快。俺们攻打县城，消灭了驻扎在城里的明军，官府就立刻派了人来，说要谈诏安的事情。”

“这也都是骗人的吧。”彼得神父断定。

“也不好说。”唐赛儿看起来对此了如指掌，还细致地分析起来：“大部分时候，诏安还确实是真的