“你刚才上哪玩去了啊。”王大喇嘛手里拿着一堆文件，随口问道。

“我在阳台上休息下，看看外面的情况呢。”郭康说。

“伤养的怎么样了？”王大喇嘛叮嘱道：“人家说了，你还得休息一阵子，就别管外面那些事情了。”

“也没去管。”郭康摆摆手：“就是看到那边在处决犯人，瞅了一会儿。我感觉，这种方式，是不是也要改改啊。”

“啊？怎么了？”王大喇嘛意外地说：“这回情况比较紧急，要是有流程不对的地方，你直接提出来就好。”

“我是觉得大家太激动了，而且整个过程中，依然能看到不少陋习和迷信的影响。有些处决，还是别公开比较好。”郭康说。

“如果需要的话，刑部那边肯定会专门判断的。”王大喇嘛不假思索地说：“不过说实话，就算有些迷信行为，我们也只能慢慢劝诫、教化。公开处决是司法的重要部分，也是全世界都有的惯例，不能因噎废食。”

“好吧……”郭康想了想，还是就这样算了。

其实他自己也不太相信“公开处决会过于血腥，影响大家心理健康”这种观点。因为从历史上看，从爱尔兰到契丹，没见过哪个地方的老百姓被吓出来问题的。相反，大家都乐此不疲。

进入工业时代之后，人们在这方面，也没有变得更加脆弱。得益于科技进步，观众的数量和狂热程度可能还上升了。

到19世纪，英格兰的刑场已经把断头台专门安放在高台上，供大家观看，周围还搭建了专门的看台。看台上的位置，也需要购买门票才能就座，连票价都有个完整的体系，要根据犯人的身份和座位距离来定价。

在这种商业化的组织下，伦敦的一座刑场就达到过容纳三万人的记录，场面之宏大，早已远超那些还在自发凑热闹的农业国。

当然，在那个时代，这种场合也同样缺乏足够完善的管理，风险也是存在的。1806年的一次处决，因为人太多，发生了骚乱和踩踏事件，踩死了一百多个人。不过人们对此也不太在乎。可能是表演过于精彩，以至于观众们认为就算死也值回票价了，所以之后，众人还是完全不改，结果第二年果然再次发生事故，又踩死三十多个……

所以说，这种事情，看起来确实是阻拦不住的。

其实，哪怕他想要尽力制止的，字面意义上的吃人血行为，也是欧洲的古老传统了。想要管住，难度一样不小。

甚至，连饮血这种事情，都算是相对“文雅”的了，在正经的医书里，都有不少人体入药的内容。老西医们皓首穷经，研究不同的人体组织所具备的药效，并且通过不同的手法进行炮制，以供患者服用。一些处方里，对于死者的年龄、处决方式乃至外貌都有要求，可以说已经细致入微了。

这些习惯也没有随着文艺复兴和启蒙运动什么的而消失，反而一直延续下来，起码到19世纪，都算得上一门显学。至于后续的影响，就更难说了。直到郭康那个时代，哪怕在当地受过教育的“体面人”里，都依然存在不少信奉者。想要移风易俗，恐怕也不是短期内能做到的了。

没办法，他只好暂时放下这件事，准备去处理手头上的事情。

作为引发事件的人，郭康一行，要写的各种报告和文件，进行的各种调查，才是最多的。现在，连一向最讨厌动笔的郭破奴，都被她老妈撵去配合衙门工作，到处忙活了。

其他人就更别说了。米哈伊尔神父等人，之后完全没休息，直到现在还在出外勤，配合刑部和兵部，去指认现场、捉拿人犯。郭康能留在大教堂写文件，已经算是照顾了。

不过，他刚开始写了一点，就有人跑进来，给王大喇嘛报告，说曹氏两人来了。王大喇嘛便让人带他