“既然如此，你准备具体怎么做？”脱欢继续问。

“直接参考古代就可以了。”郭康告诉他：“塞里斯那边的共识，也不是一朝一夕就形成的，同样是慢慢发展来的。不如看看他们是怎么做的。”

“最早的时候，大家只是粗略地认为，天意是上天对于君主的一种告诫。在春秋时代，就有这种说法了。后来学说渐渐完善，到了汉朝，董仲舒吸纳了明鬼、阴阳之类的说法，还把天的形象确立了下来。”

“虽然名义上是叫‘周礼’，但这一整套神学体系，真正完成，已经到汉朝了。我们现在看到的大部分文献，都是汉儒整理出来的。”他介绍道：“名义上，他们声称是要复兴周礼。但其实，他们讲的天神、祭祀、礼法，都是他们自己希望的内容。”

“这不就跟教会那帮人一样么。”脱欢评价道。

“差不多。”郭康说：“我看欧洲这边，教会内外的人，都比较看重经书是不是原始的状态，认为越早、越是使徒时代创作的版本，就越正统。所以，大家至少表面上，都在声称自己的经书都是原始版本。”

“不过实际上，造假几乎是日常。现在流传的很多东西，与其说多少造假了，不如说到底有没有哪件是真的。”他顺口补充了一句：“而且他们造假技术还挺拙劣的。教会大学那些人给我说，西边的同行连做旧都做不好。他们提供的物证就没有一个能信的……”

“他们自己倒是挺懂啊。”脱欢惊讶道。

“好多人自己就在干这个。”郭康告诉他：“咱们上次去找的那个弗拉霍斯，后来跑来找我服软。我让人去清点他的产业，发现他还有个古董仓库，规模还挺大。只是，里头库存的东西，全都是假的。”

“假的？”脱欢问：“他不是还吹自己很懂么？”

“他确实懂。那些假东西就是他自己带人做的。”郭康说：“我也很好奇，就专门问他这是什么情况。他交代说，十几年前，大都港口扩建，允许更多人加入之后，他家的生意，就被做海贸的犹太人商团挤兑，开始有困难了。但为了维持面子，又不能直接减少开支，缩小排场，只能一边加大力度介入黑市贸易，一边找些新的来钱渠道。”

“所以就开始卖假古董是吧。”脱欢大概明白了。

“是。”郭康点点头：“其他国家的商人，经常有来找他的。他给我说，谈了几次话之后，他发现，现在蛮族控制区，商业和手工业渐渐从瘟疫和战乱中恢复了过来。意大利、法国和阿勒曼尼那边，都有不少地方，出现了新兴的城市和富裕市民群体。这些人，就带来了不少新的需求。”

“他们需求什么啊？”脱欢好奇地问。

“各种艺术品啊，奢侈品啊什么的。”郭康摇头说：“俗话说缺什么就追求什么，他们不是真正的贵族，所以就总想模仿贵族的排场。他们总想收揽一些文人，给自己歌功颂德；或者通过捐款给教会，得到更大的名声；也会雇佣各种艺术家，购买他们的作品，想要显示自己的品味。这些暴发户冤大头，就给弗拉霍斯这种人，提供了骗钱的新机会。”

“有了需求，后面的事情就很简单了。弗拉霍斯自己就比较懂这行，也知道哪个工匠手艺好，哪个贩子能说会道。所以，他亲自出马之后，很快组建了一个团队，在城外找了个田庄，租用了一块场地。”

“这些年，西欧人很推崇古典时代，希腊人和罗马人的艺术品，觉得这些东西很……有文化，很体面。他就投其所好，在工坊里制造各种假古董，专门卖给这些人。”

“他经常给别人说，自己去其他地方远行。一会儿说去亚美尼亚考察，一会儿说去西西里跟人见面，其他人信以为真，觉得他真的交游广泛，商路畅通。其实，他往往就躲进工坊里，带人搓假古董去了