愣了愣，神念扫过，发现自己站立的地方，其实是一尊巨大无比的佛像，这佛像依山凿石而成，高与山齐，背山面江，脚下江水滔滔，激流涌荡，船行如蚁，显得非常壮观。

‘是乐山大佛？’元清微认出自己所在的地方后，转头看向天空。

他可以感受到自家阴神，在这个世界，有一种轻微的凝滞之感。那是一种，类似于处在战场上的感觉，杀气和战意笼罩周围，排斥一些同自身不相合的超凡体系。

‘天地元气的浓度一般般，比起武道世界也就高了一两个档次，但天地间充斥着的武道意志，实在是太浓郁了一些！难怪传承之中的武学都是偏向于心、势两脉。’

元清微有些感慨，又有些欣喜，得到数个世界传承的他，对于世间修行之道，已经有了自己的见解。

在他看来武道，或者说是武学的组成部分，可以拆分出五个方面，也就是所谓的体、心、气、技、势。

五者虽有主次，可对于武者而言，都是缺一不可的东西。

在不可能面面俱到的情况下，武学体系必然会有所倾向，元清微将这些倾向后的武学体系，将其称之为心系武学、气系武学和体系武学。

比如那种越是濒临死亡，或者心中情绪越是极端，爆发出来力量就越大的武学，就是典型的心系。严格意义上来讲，天主教需要借助信仰激活的斗气，也可以看做是心系一脉。

而那些出手必然威势浩大，动辄摧山撼岳的，大多是偏向于气系武学，主世界九龙一代的漫画，就是这类的典型。

体系指的是开发自身身体潜能，并且不断强化的类型，传说中的八（防）九玄功可以视作是这类的代表。并且要是将把主世界西方一些高科技强化肉身，科学锻炼，得到强大战斗力的方法，也看做武学的一部分的话，那么这种方法也应该是属于体系。

后面的技和势，在元清微看来，虽然是武学的重要部分，却不能当初拎出来作为一个体系。

其中“技”本质是技巧，哪怕最初的武道世界，也从来没有过纯粹依靠技巧走上巅峰的武者。

最后的“势”，指的是内势和外势，内势说简单一些，就是气势和威压，外势则是外部环境、人心大势，甚至天下大势。

因此，在一个元气浓度不高，武道意志极其强大的环境当中，武学的衍生，必然会倾向于‘心’与‘势’。

同理，如此庞大的武道意念，元清微大可以将其截取部分，融入极乐灵屋之中，打造一处真正的武道圣地，甚至凝聚武神、战神的权柄。