“有余依涅槃”乃是断一切之烦恼而绝未来生死之因者，即今生之果报尽归于寂灭，五色蕴身尚存的存在。

此等境界，在小乘佛法中，是即证得阿罗汉之人。在大乘佛法之中，则是变易生死，得佛之常身，成就菩萨法相之人。

因此，证有余依涅槃，便宛如仙道修士得证天仙位业一般，必然受到天数反噬。

而蜀山世界，因果网络最是紧密，仙道修行不仅入道艰难，天仙之前还有四九重劫、千三大劫、转入地仙也要每隔两千一百九十年经历三次重劫，并且是周期性循环，无休无止。

加上魔灾人劫，蜀山仙道修行，可谓是重重磨难，没道理佛门能够落得个清净。

据元清微所知，佛门虽然在避天劫上研究深入，但修行过程当中，所有人心劫数都是避不开来。

最典型的就是芬陀大师和天蒙禅师，这两位修为通天彻地，就是因为放心不下弟子和师弟，以至于迟迟不能飞升。

其次就是涅槃劫数，此劫数源自于人心本性，又受到天地因果牵引，一旦爆发，必然引动域外天魔之力扭曲心神，让人在不知不觉当中堕落。

此时，独指禅师就是如此，原本按照他的禅定功夫，是不应该出现这种情况的。

五十二阶修行之法，十信中不退心，号称‘定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。’

十柱之中治地住，号称“心中发明，如净琉璃，内现精金，以前妙心，履以成地，名治地住。”

十行之中无嗔恨行，号称‘自觉觉他，得无违拒，名无嗔恨行。’

此三者虽然有夸大之语，但也分别代表了佛法修为越高，对于自我心灵把控越发强大。

因此，对于“十信、十住、十行、十回向”近乎圆满的独指禅师来讲，不要说是升起怀旧，惋惜之类的情绪，就是太大的情绪波动都不可能出现。

对于这种近乎于菩萨的存在，真正能够影响他们心灵的也就只有当初所发出的大愿，或者根植于大愿当中的愿心。

这么一想，元清微突然发现菩萨五十二阶的修行模式，其实有一点点的微妙。

他们发下宏愿是为了修行，但到了后期，他们的本心的维持几乎要依靠当初的愿心，或许后续还有新的变化。但此时此刻，元清微推演的结果，独指禅师这样的存在，恐怕已经没有正常人的思维模式了。

‘所以，所谓的有余依涅槃带来的劫数，会不会就是过去逐渐消退的情绪，开始返回。哪怕这种返回的破解方法是什么？接受却不受影响，类似于太上忘情的心境，还是斩断不在理会，唯独留下心中大愿，近乎太上斩情之法和自在天魔之法？’

元清微突然有一种感觉，他觉得自己若是能够参透其中关键，或许就能够将自身所学的所有佛法，斗彻底融入自身元始大道之中。

本着这样的心态，元清微就是提出在对方涅槃期间，为其护法。

被点破心态的独指禅师也是迅速把握住问题所在，默默运转禅功，维持定境，此法虽然失去无为法之妙，落入有为法的范畴。却也因为有法可依，而能够时时把控，让独指禅师维持心境。

“此次却是多谢道友了，若非道友点醒，我恐怕还需要历经百劫方可得道，今日得你点化，却是有望今生证道。”

“今生证道？老和尚你准备温养肉身？”元清微非常诧异，他要是没有看错，独指禅师这具肉身已经是寿元无多，若无意外的话，恐怕也就是这两年的事情。

不想，独指禅师笑道“我已发无上心，初悟欢喜地，如今只要度过涅槃劫数，便可借死脱身，以阿弥陀九品往生之法，于极乐世界中，得上品三生，到时花开见我，我见人人，刹那间便可复转初地菩萨位，超脱此世。”

闻言，元清微恍然大悟，前面就说过飞