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而蜀山世界的魔道法门来源有三，其一是天外传授，也就是所谓的天魔妙法；其二是魔化所成，受到魔法影响，或者走火入魔的仙佛神道修士，总结自身而成；其三则是上古神道残留，结合魔道法门而成。

因此，三凤等人从月儿岛得来的《天魔秘笈》，还有另外一个名字，叫做《秘魔三参》，其中三字，代表着连山大师对于三种魔道法门的探究。

因此，这本《天魔秘笈》中，除了原本就有的天魔妙法之外，还有着连山大师当年试图以旁门成道，从魔道之中学来的许多魔法。

至于《秘魔三参》的“参”字，则是有三重含义，一重含义是参拜，修行者参拜诸天魔神，或者魔道前辈，召请加持，获得神通，属于上古神道的衍生产物。

第二重含义是参悟，寓意参考诸天魔神的存在形式，或者自己研究出一种魔道法相，将其凝练成本命魔神，最后自化神魔，逍遥自在，属于后来的魔道的主体修行法门。

最后一重则是连山大师的想法，属于参透，弄清楚魔道魔神的诞生缘由，拥有的神通，组成的成分，最终弄清楚克制的方法，走上以魔治魔的道路。

对此，元清微也是不得不感慨，连山大师的宏愿不可谓不大，用心也极机巧，心胸之宽广更是人所不能及。

但可惜，此方天地容不下神道，连山大师最后参透的法门，兜兜转转又是回到了神道的体系上，以至于被气数反噬，魔头越制越多，道长一尺，魔长万丈，最终人力有时而穷，不能制万魔来袭，落得个身死道消。

但不管怎么说，三凤手中的《天魔秘笈》在蜀山天地的地位不低，非要做个比较，在魔道之中的地位，不次于过去昆仑道法在蜀山仙道之中的地位。

特别是连山大师最后记载的一些针对魔神的法门，以及感应，制服魔神的法门，更是另辟蹊跷，很有神道的弹簧大气。

三凤既然精修于此等功法，加上她刚才施展大小天魔舞时，表现出来的对魔法操控能力，不可能在慧珠当年身死魂消的时候毫无感应。

而她之所以不愿意救慧珠，甚至在事后表现的如此平静，还和元清微有关。

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