到逍遥的境界。

楚继善选择了“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”来谈，这一段在逍遥游之中，是比较简单，也比较好谈。

楚继善说着一官、一乡、一君、一国，不过一般凡俗之人所认为的逍遥，有的人认为能够当一个官员就已经足够了，有的认为能够成为当地著名的贤人便足够了，有的认为当时圣主明君就足够了。这些人宋荣子都嘲笑，是因为这些人所谓的逍遥快乐，不过是别人赐予的，而不是自己得到的。

这是最低一层的，上一层就是宋荣子这样的人，这全天下夸奖他，他也不会得意，而全天下的人骂他他也不会沮丧，他知道什么是内，什么是外的，什么是荣辱，他的所作所为，都是以自己为主。

当然宋荣子这样也好，因为这是没有根，还是有凭借。

再上一层，就是如同列子一样，已经远离人世，御风在天地之间，无所谓内外，无所谓荣辱。

但是列子这样的人，还是有些所凭借，不能做到真正的逍遥，他还是有所待，如同世间的高僧高道，虽然看破了世情，但却还不能真的脱离尘世，进入无有之境。

当然最上层就是，无所凭借，随心而得，这就是真的逍遥了。

楚继善说的没有多少新意，不过他倒是应和圣人的心思，这第一层是贬低儒生，潜台词是说儒生不知道这道教逍遥之乐，抨击圣人，是不对的。

宋荣子这里，其实也是对圣人说，这些人议论没有什么，圣人自己能够明白什么是对的。

最后楚继善还是希望希望圣人在修道的时候，能旬有五日而后反，不要真的无所凭借，真的成为一个道君皇帝了。

圣人听了之后，虽然没有同叶时熙谈的时候那种豁然开朗之感，但却觉得处处符合心意，这浑身上下，说不出的舒服。

圣人也送了楚继善法剑法印和道经，这一次谈话的结果，圣人也没有人转告给弘文县主。

不过建文公主打听之下，还是打听到了一些消息，她告诉弘文县主“妹妹，父皇在觉道阁见了那楚继善，听说谈论了道经，具体谈了什么，但是圣人却是很满意，从觉道阁出来，整个人脸上都是笑容。”

弘文县主听了之后，只是说“以楚继善的文章来看，想必是迎合圣人，谈了一些老庄之言。”

建文公主点点头，感叹说“父皇什么都好，就是耽于释老，恐怕日后会惹来廷臣非议。”

“圣人自幼喜欢黄老之说，但是圣人心中只有主张，姐姐无须担心了。”

弘文县主听聂云凤提到过这件事，当初林泉和圣人见面，圣人就喜欢谈这些了。

弘文县主认为，只要不是耽误政事，这圣人喜欢谈释老也没有什么问题，若是沉迷于修仙问道，那就应该劝谏了。

“接下来，就是陈士弘，不过说来也奇怪，我听闻，陈士弘这人乃是一个率自然的名士，不过见他文章，却是井井有条，一副道学家口吻，莫非是传言有误，还是这人善于作伪，以名士来钓青紫。”

弘文县主听了之后，对着建文公主说“这件事难说了，不知道下一次圣人，准备怎么考校这位名士了。”

“到时候题目来了，我们就知道，对了，妹妹，这三人的画像，我已经让人画了下来，你看看，他们三人到底如何？”

建文公主让宫女送上画像，她其实是想看看叶时熙是什么人，但是碍于女子的矜持，不好意思看，于是将这件事推到弘文县主身上。

弘文县主倒