朝也不允许的，但是诸儒认为这是一件好事，于是经过十年的争斗，这件事总算定了下来。

祭祀始祖，就开始要修建祠堂，陈朝的祠堂还简陋，只是在自己房间外面修建一处。

那时候只是一间房子，后来到了魏朝，就成为庄园式了。

这祠堂有了，因为要维护，就需要钱财，最开始是大家捐献钱财，但是范文正公提议，不如直接买田地，然后租出去，这租田得到的银钱，就作为祠堂的花费。

因为祠堂也用不了这么多，所以多余的钱财，就可以用来救济族人。

这义田在陈朝的时候并没有受到多大追捧，欧阳文忠公在列举范文正公功绩的时候，就没有提到义田的事情。

不过到了朱子的时候，朱子在义田的基础上，提出了义仓这个法子。义仓和义田的区别是，义田只是对族人贫穷人的救济，而义仓是大家用来备用，方便渡过困难的。

从朱子之后，义田开始出现，不少当官的，凭借自己当官多年，有钱财，就大买义田，这义田多了，族人受到了照拂，自然愿意呆在一起，而不愿意分家。

原本宋朝就消失的差不多世家，在义田之下，再次出来了，虽然没有肖家这种千丁大户，基本上就是数百人了。

这数百人也不可小瞧，他们聚在一起，附近小户人家只能依附，在陈魏兵荒马乱之中，这些家族，有的组织男丁，修建堡垒，一般乱贼还不敢靠近。

这有了堡垒，有钱粮，于是逃难的人就自愿并入到其中，于是魏朝立国之后，就有了寒贵之别了。

不过这贵族，和曹朝的贵族不同，他们基本是陈朝官僚而成。

义田制度到了虞朝就和魏朝又有了区别，首先是国朝均田之下，很多家族的义田被均分了，这些田地他们也只能保证够用，而虞朝有严禁诸侯买田，这一般士绅想要买义田，到也没有地方可以买。

乡绅的义田，也就只能照顾到祠堂，对于贫穷的族人照顾很少，于是虞朝这些年，大家族在减少。

曹池凤点点头，如同曹家就没有多少义田，而且这附近很多家族，义田也就只有几亩，足够香火钱而已。

曹池凤询问陈士弘，这义田是好还是弊端呢？陈士弘说这不好说，如今东海四府没有还好，若是河左四府的话，世家过多，对于小民来说未必是一件好事。

陈士弘告诉曹池凤，在东南府的多义县，那里经常发生械斗，

械斗是两邦人，一帮叫做联姓，是大户人家，他们互相联姻，所以叫做联姓，而另外一帮叫做齐姓，是一众小姓齐聚一起，抵抗这些大姓。

“陈老爷，他们争斗什么？”

陈士弘说自然是争斗田地了，这田的分界，时间久了就不明晰了，爱贪便宜的，自然占一点便宜，而被占的自然不心甘，这种事情，理论也理论不出什么结果，最后还是拳脚上面下功夫。

这只要争斗一起来，那么就是经年不休的，不管是联姓还是齐姓，都不怕伤亡，而且还专门定好吉日，约好地方，双方男丁都要上阵，若是谁不去的话，反而被族人给打伤。

无论是妻子还是儿女，都支持丈夫这样的行为，认为这是男子汉的表现。

若是男子在械斗之中有什么意外的话，族里也会帮忙照顾这些的后代。

曹池凤听了之后，十分诧异，询问这样下去，难道还有男丁吗？

陈士弘说这还可以请人，价钱还不低，不少流民活不下去就会去参加，其中还有父子分别帮助双方的。

“那么陈老爷，这官府不管吗？”

“这些地方官员，多是胆小怕事的，他们见状，早就吓得胆战心惊了，哪里还敢多干预。而且这两姓都不好惹，谁要做和事老，反而会被这两姓给攻击。于是这衙门的人，等到打完之后，前去收械斗钱。若