在回去的路上，乐琼对着刘思永说“没有想到读书人，也会谈命理之学。”

“这不是命理学，道家所谈不过是一人之命，而儒家所谈，乃是王朝命理。而且这些吉凶早就有了注定，所谓人以类聚，物以群分，吉凶生焉。这天子远贤近佞，那么就天以灾警示，若是天子还不改，于是就会有降下异。这和子平术不同，子平书是命中注定了，而祥瑞灾异会因为天子的行为而改动。”

乐琼表示不明白，刘思永说自己也不明白，不过从陈朝开始，符谶都被朝廷严加管控，虽然没有严禁诸生研习，但是这两朝六百年之中，没有人谁是凭借符谶而发达的。

“那么钱曾他们为什么还研习呢？”

“听闻钱氏先人是治齐诗而闻名，齐诗推演阴阳，有三情六际之说，至于这是什么，我倒是不清楚了。”

齐诗早就失传了，如今刘思永听钱曾所说，基本是一些老套的灾异符谶说。

乐琼对这些倒是有兴趣，询问刘思永起来，刘思永也闲得无聊，简短地说了一下，这符谶是准确说叫做谶，有名符命。和预言不同的是，这第一要表示天命，比如说某朝要兴起，某朝要灭，最为常见的就是某某当天子，这类才能见谶。而纬是指纬书，纬是和经相对的，这织布竖是经，横是纬，纬书和经书互为表里，经书言人之道，纬书言天之道，所以经书少怪力乱神之事，而为纬书却常谈这些。

最早的时候，谶纬是不相连的，到了东西朝的时候，因为王位变化太快，造反的人太多了，有些人为了迎合这些人心愿，于是从纬书里面找证据，于是谶纬就结合了，到了后来，有人为了方便，将纬书某些句子改了，方便当符谶，于是谶纬就分不开了。这风气在宋朝之后就被止住了。宋帝认为东西朝战乱绵延，就是因为纬书乱人心，于是废纬书，不在设立纬书博士。

后来陈魏就严格控制符谶，到了虞朝，更是如此。

不过这三朝，还是允许祥瑞等说，若是好话，那自然会得到奖赏，若是言灾异，基本就是以妖言惑众处理。

乐琼似懂非懂的点点头，这谈完，也到了家，刘思永见府中没有事，不用松了一口气。

不过第二天醒来，刘思永就得到禀告，张恩溥竟然遇刺身亡了。

刘思永和赵甲他们到了张恩溥的房间，见张恩溥头已经消失不见了，身上还有三个大洞，看来还被刺客行了三刀六洞之刑。

钱乙他们来请罪，刘思永也没有责怪他们，让他们起来，询问赵甲，这件事是否已经禀告知府了。

赵甲说已经禀告了，刘思永点点头，等候知府到来。

在知府到来之后，看到这个情况，就立马掩面离开，刘思永走出来，等知府缓和过来，对着知府说“大人，这件事你也看到了，大人认为应当如何？”

“肯定是天马十三家做的，本府里面前去让人查探。”

刘思永说好，他这边也会想法子将凶手给追回来。

等到知府离开之后，刘思永回到书房之中，钱乙和李丁两人开始禀告。

“大人，那刺客带着张恩溥的头去了城外某个庄子。”

“看来这件事算是有了眉目了，你们是否查出了那个庄子的主人是谁？”

钱乙说“那家主人姓冯，是附近有名的冯善人。”

“既然是一位善人，就不要用刑了，你们去请他来吧。”

钱乙两人点点头，等刘思永写好请帖，然后前去请那么冯善人。

乐琼看着刘思永，对刘思永说“林公子，真的要和天马十三家作对吗？”

刘思永躺下来，对着乐琼说“这件事，只能走一步看一步了，若是天命在他们那边，那么就没有什么事情，若是天命在虞，那么唉……”