战的士兵都能带回几个甚至几十个奴隶，蒙古贵族更是拥有成千上万的奴隶，而参与作战还能分到更多的土地，他们会将占领的土地都优先分给参战者，同时带来了长期收益。可若是不参军，就不能打仗，就带不回浮财和奴隶，自己家庭的发展就会更加落后于人。因此蒙元的屌丝们不光砸锅卖铁，还勇敢地借贷参军，只要自己能被签上入伍名单。

所以赵昺确认这些人缺的不是钱，而是有钱却苦于买不到东西。而中国还有句老话叫做‘由俭入奢易，由奢入俭难’，蒙元几乎劫掠了世界，他们也算尝遍世上的美酒和美食，再让他们去过茹毛嗜血的日子恐怕没有几个人乐意了。

现下蒙古社会上也是广用香料、香药薰衣、焚香，礼尚往来亦常以香药作为馈赠佳品，用香药配制的药茶甚至一度成为社会生活中的时尚。皇权贵族之间也视药茶为馈赠佳品。而香料也早已成为蒙古人餐桌上必不可少的调料，再让他们去吃寡淡无味的烤肉自然不会高兴。

而香药的作用不仅限于满足口腹之欲，还是抚慰心灵的良药，其不仅充当医病疗疾的药物，还被赋予一定的神秘色彩，成为宗教洁净观念的象征。一支香，青烟袅袅，散发着沁人心脾的馨香，成为了人和佛交流的媒介。

释迦牟尼佛住世时，弟子们就用香、花、烛供养他。佛教像其它东方宗教一样，对人类本性喜好的香，也有着特殊的感受与认识。始终把香作为修行至“明心见性”的助缘，视其为本性的食粮。所以烧香是佛教弟子礼佛、敬佛、修行的一项重要内容，不仅在佛教中有特殊的作用，也有特殊的地位。

佛家使用的香料品种丰富，包括沉香、檀香、龙脑香、菖蒲、安息香、牛黄、郁金、苜蓿香、麝香、雄黄、芎藭、枸杞、松脂、桂皮、白芷、香附子、丁子香、苇香、竹黄、细豆蔻、甘松、藿香、茅根香、芥子、马芹、龙花须等等。

且佛家的香品种类齐，有熏烧用的“烧香”，有涂敷在身上的“涂香”，有香料浸制的香水香汤，有香料研磨成的香泥；有片状、块状的香木，也有粉状的香末；有单品香料，也有多种香料和合而成的合香。另外佛教也很讲究香的品质，不仅要有上等的香药，还要有上乘的配方，甚至不同的修炼法门还要用不同的香。

蒙古的历代大汗都是虔诚的佛教徒，将佛教视为国教，佛寺遍及国，每天用于礼佛的香药比之吃到肚子里的不知道要多多少倍，而且作为一种信仰更是不可或缺的。但是现在随着商路的断绝，香料已经成了稀缺品，不是有钱就能买的到的。

江北香药市场潜力巨大，赵昺觉得完能够消化自己所得。而事务局在得到吩咐后已经展开行动，联络过去的‘老朋友’，此前双方虽然闹过不愉快，但他相信那些斡脱商人在利益面前一定会放下彼此间的成见，重新展开合作。

为了保密，也为了安，赵昺令事务局将交易地点放在海上，一切交易都在船完成。他们将货船停在海上，然后联络斡脱商人前去交易，并以金银结算，价格自然要低一些，给其留出利润空间。其实即便给予他们优惠，获得的利润也要比贩运到西洋多上两成，因为这一路上关卡多如牛毛，每次靠岸都需要缴税，总体算下来利润已被榨取了不少。

但那些斡脱商人确是不同，他们都是有大背景的，享有着免税的特权。而当下行情看好，可以说只要手里有货就不愁买家，足以保证他们获得一倍，甚至数倍的利润。所以事务局贩运过去的香药根本不愁卖，每每一船货都会吸引数个买家前来。

货卖的好，赵昺也上火，他知道若是大批的放货，必然会引起精明的斡脱商人怀疑，借机压价。但是细水长流又会受到季风的影响，要解决这个问题，只能等到飞剪船投入使用。所以他深刻的体会到了时间就是金钱这句话的含义，一再催促加快进度，这次又冒着被参的风