“既然大家都不想站出来自己的想法，那我就点名了！”

说完，他的目光微微一扫，最终定格在洪玄机身上，相对于其他人来说，他更像知道洪玄机的想法。

通过十多年的接触，他知道自己这个弟子非常有想法，即便是他这个当师傅的，有时候都很难左右洪玄机的想法。

因为，在洪玄机心中，他觉得世间道理最重要，即便是老师也不能将自己的意愿强加到别人身上。

“洪玄机，你作为班长，给大家打个样！”

苏阳轻声道。

“好！”

洪玄机没有谦虚，起身对苏阳微微行了一礼，然后道“老师，我要学理学！”

“果然！”

苏阳心道一声，洪玄机果然还是选择了老路。

十年的时间，苏阳除了处理身上的伤势，就是了解这方世界，一开始他还不清楚这方世界的情况，但随着时间的推移，他渐渐通过某些事情了解道这方世界的情况，跟他前世看过的一本《阳神大世界》一样，洪玄机就是这方世界主角易子的父亲，也是上个时代中的气运之子。

只不过，苏阳穿越的有点早，直接来到了洪玄机小的时候，而且还机缘巧合下被洪玄机所救，到了如今更成为了洪玄机的授业恩师。

真的是“世事难料啊！”

不过，他还是想看看洪玄机为何要学理学！

“为何！？”

苏阳淡淡的问道。

“禀老师，大周八百年理学之发展，世人称之为“大周理学”！

前朝理学之“理”并不能简单地理解为道理、理论或义理，对其若不中肯定位，即显空泛，而难以抓住其实质，更不能了然其与先秦儒家之关系。

前朝的理学家有大周五子、杨时、朱熹、柴中行、陆九渊、林希逸以及近些年新起的吴澄、许衡、刘因、郝经、姚枢，廉希宪，张文谦，刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵、张昶等等、陈献章、湛若水、王守仁、朱得之等，他们哲学的中心观念是“理”，是把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。

其中，张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等大儒长期研读佛教，虽以“辟佛”标榜，却饱受佛教的思想影响，创造出的理学也不正宗。

所以，玄机要将世间真正的“理”学著作出来，令大乾理学成为一个重大转变。

这一转变，不会参杂任何其他学说的理念，必然要成为儒家那样的学界所公认的学说。

前朝理学的思想体系中明显地可以看出吸收了释教的“空有合一”的本体论，“顿渐合一”的认识论，“明心见性”、“返本复初”的修持观等，因之有人说是“阳儒阴释”，或者“三教合一”的新形态。

尤其是理学的开山祖周敦颐的著作《太极图说》中，明显地是三教融合为一的代表作。

二程主张“性即理”，强调“天理”与“人欲”的对立，并通过内心的修养功夫来“窒欲”，以恢复天理，这明显地受到过佛教心性论和禅宗修持方法的影响。

朱熹是理学集大成者，是竭力排斥佛教的一个人物，但是在他的哲学思想中，无论从本体论、认识论到修持方法无不打上佛教的烙印，有人说他是“阳儒阴释”，“表儒里释”。

他自己也感叹说“佛教的“克己”，“往往我儒所不及”（《朱熹语录》卷二十九）。”

王阳明是心学的主要代表，通观他的“良知”道德本体论及“致良知”的修养方法，与禅学的佛性论及修持方法有着很多相通之处。

所以，前朝理学是“性理之学”，它是亦道德亦宗教，道德与宗教的合一。

这种“性理之学”不仅仅是程伊川、朱子开出的“性即理”，还含有“本心即性”的“性